酉阳杂俎新义卷一礼异天咫
第1章
礼异在汉代，皇帝见了丞相，得亲自起身行礼。
谒者照本宣科，高声一喊：“皇帝为丞相起！”
你若没见过那场面，难以想象一国之君也有站起来迎人的时候——这不是什么“君臣无间”的温情桥段，而是规矩，是一种比金还硬的规矩。
御史大夫来了，皇帝就不必起身，但也得略作姿态，说一句“谨谢”。
这“谨”字，不是谦虚，是**的温度计：你若地位不够分量，皇上连这句话都不会说；你若真是贵重如山，皇上不说也得说。
宫中礼仪琐碎而庄重，甚至连神主牌位都要“安置得体”。
不是我们如今庙里供的那种金漆大佛，也不是写着“显考讳某公”的黑漆木牌，而是一片桔树皮，薄薄的，挂在窗台边上。
外面罩着一层棉絮帷帐，像是给它盖了件冬大衣，生怕这位象征性的“在天之灵”冻着了。
那木主不声不响，**不动，看久了竟有几分庄重。
皇帝若不出门办公，那玄堂也不能空着，总得有个“人在位”的象征物。
于是，一具无头的陶俑就被请了出来，笼子罩着，放在堂上，笔直而坐，如生人一般。
你说这像不像装神弄鬼？
还真不是。
这是一种“有事则为，无事亦不敢怠”的态度。
说白了，就是皇上即便不在，也得让你知道“权威还在场”。
节信之繁杂，堪称古代行**系中的一套“图腾密码”。
今天我们出差带公文包，他们出行得带“节”。
你守边疆，那得给你发个“玉节”；你镇守都城，抱的就是“角节”；入山蛮，持“虎节”；涉土邦，提“人节”；下泽地，则不离“龙节”；到了关口，要“符节”；一旦涉及财货交易，不能少了“玺节”；行路之中，带的便是“旌节”。
一切都有章可循，不可妄动。
这节信，可不是今天办公室发的胸卡——它既是一种身份标识，也是一种移动皇权。
你带着节，就等于带着皇帝说话。
若无节而妄发号令，轻则贬，重则斩。
古代的各种“大事记”也都配有“专属节”：边境告急，佩“珩”；战斗开打，举“*”；城池围困，用“环”；国中遭灾，是“隽”；天降大旱，仍然靠“龙节”；若是皇帝驾崩了，只有“琮”节才配得上那份肃穆与
谒者照本宣科，高声一喊：“皇帝为丞相起！”
你若没见过那场面，难以想象一国之君也有站起来迎人的时候——这不是什么“君臣无间”的温情桥段，而是规矩，是一种比金还硬的规矩。
御史大夫来了，皇帝就不必起身，但也得略作姿态，说一句“谨谢”。
这“谨”字，不是谦虚，是**的温度计：你若地位不够分量，皇上连这句话都不会说；你若真是贵重如山，皇上不说也得说。
宫中礼仪琐碎而庄重，甚至连神主牌位都要“安置得体”。
不是我们如今庙里供的那种金漆大佛，也不是写着“显考讳某公”的黑漆木牌，而是一片桔树皮，薄薄的，挂在窗台边上。
外面罩着一层棉絮帷帐，像是给它盖了件冬大衣，生怕这位象征性的“在天之灵”冻着了。
那木主不声不响，**不动，看久了竟有几分庄重。
皇帝若不出门办公，那玄堂也不能空着，总得有个“人在位”的象征物。
于是，一具无头的陶俑就被请了出来，笼子罩着，放在堂上，笔直而坐，如生人一般。
你说这像不像装神弄鬼？
还真不是。
这是一种“有事则为，无事亦不敢怠”的态度。
说白了，就是皇上即便不在，也得让你知道“权威还在场”。
节信之繁杂，堪称古代行**系中的一套“图腾密码”。
今天我们出差带公文包，他们出行得带“节”。
你守边疆，那得给你发个“玉节”；你镇守都城，抱的就是“角节”；入山蛮，持“虎节”；涉土邦，提“人节”；下泽地，则不离“龙节”；到了关口，要“符节”；一旦涉及财货交易，不能少了“玺节”；行路之中，带的便是“旌节”。
一切都有章可循，不可妄动。
这节信，可不是今天办公室发的胸卡——它既是一种身份标识，也是一种移动皇权。
你带着节，就等于带着皇帝说话。
若无节而妄发号令，轻则贬，重则斩。
古代的各种“大事记”也都配有“专属节”：边境告急，佩“珩”；战斗开打，举“*”；城池围困，用“环”；国中遭灾，是“隽”；天降大旱，仍然靠“龙节”；若是皇帝驾崩了，只有“琮”节才配得上那份肃穆与