大秦：公子牧的百越开发日记
第1章 第1章
秦王政二十六年，王贲南下攻齐，俘虏齐王建并将其献于咸阳城。
至此，六国皆灭，天下一统。
在大秦的咸阳城，西公子府内，赢牧面对着一个尴尬的问题。
他的脑海中突然出现了最强领主建设系统的提示音，恭喜他成功加载系统。
然而，他需要获得一片领地才能开启领主生涯，而这个领地还需要得到王朝的正式册封。
他无奈地意识到，这可能是最倒霉的穿越情况了。
穿越到一个历史上战乱频发的秦朝，还没有什么实际的能力和资源。
更何况他虽然是始皇帝嬴政的儿子，但在众多子女中却是个小透明，要钱没钱，要人没人。
在这样的情况下，想要获得领地并得到王朝的册封无疑是难上加难。
但他知道，如果不尽快激活这个系统，可能会面临更为糟糕的结果。
在这个历史时代里，十年后赵高和胡亥的屠刀可能也会找上他。
于是赢牧决定尽力一试，尽管前路艰难重重，但他仍决定开启领主生涯。
毕竟这是他的新生命的机会，也是他摆脱命运困境的唯一道路。
他下定决心要好好利用这个系统，争取在大秦中寻找一条属于自己的道路。
赢牧在穿越至这个陌生世界之初，曾一度陷入绝望。
面对没有手机、电脑和游戏的困境，甚至连基本的饮食都难以保障。
对于一个习惯了现代生活的普通人来说，这无疑是一种巨大的挑战。
他对自己的生存能力并无自信，无法想象在没有金手指的情况下，如何与朝堂上的老狐狸们斗智斗勇。
他深知后世的知识虽能让他傲视群雄，但在人心智慧方面，他却显得微不足道。
即使是最普通的古人，也能轻易地超越他。
面对这样的困境，赢牧深感压力巨大，时常为此叹息。
尽管他对在这个世界生存感到绝望，但他仍然努力寻找可能的解决方案。
他意识到，如果能在这个时代找到一片荒芜的土地，建造属于自己的领地或许是一个可行的办法。
然而，“必须王朝册封”这一条件却使他陷入了困境。
他开始苦思冥想，试图找到能从始皇帝那里通过正规渠道获得领地的途径。
正当赢牧苦思冥想之际，府中管家福伯带来了一个意外的消息：大王派人来传召他前往章台宫议事。
面对这一突如其来的消息，赢牧不禁感到惊讶和困惑。
他深知章台宫是大秦王宫的正殿，是始皇帝和大秦朝臣商议朝政的地方，绝非他能涉足之地。
在古代，皇子参与朝政并非易事，需要得到皇帝的认可并授予相应的官职和权力。
对于像赢牧这样的小透明来说，除非有始皇帝的传召，否则根本无法进入章台宫参与政事。
在大秦，有资格上朝议政的皇子寥寥无几，赢牧并不在其中。
然而，这次传召给了他一个机会，或许他可以通过这次机会得到始皇帝的认可，进而获得领地。
赢牧在听到始皇帝的传召后，流露出惊讶之情。
随后他迅速思索，探寻可能的朝内变动原因。
他向管家福伯询问，得知似乎是关于分封制的问题，始皇帝想要听取各位公子的意见。
对此，赢牧立刻意识到这是一个重要的机会。
他立刻决定换衣入宫，仔细准备应对此事。
他对分封制的利弊有清晰的认识，明白即使在后世看来分封制存在危害，但在特定时期仍有其存在的价值。
他知道始皇帝此时还未完全决定废除分封制，于是心中稍安。
在思考之后，他逐渐形成了一个初步的想法。
随后他前往章台宫偏殿与其他几位公子会面，他们分别交谈并相互问候。
这几位是秦王嬴政年长的儿子。
包括十八公子胡亥等人，但因年纪尚幼，未曾受到召集。
从这些公子的名字中，即可窥见他们的受宠程度。
其中，扶苏、将闾和胡亥三位公子最受宠爱，他们的名字皆是始皇帝亲自所赐。
而其他如赢牧等公子，名字则是被随意赐予，冠以赢姓。
“二哥、三哥、六弟，你们好。”
面对其他兄弟，赢牧笑着打招呼。
随后，在大秦十二岁以上具有自我决策能力的公子们聚齐之时，六公子将闾率先开口：“各位兄长和弟妹，想必你们己从内侍那里得知父王召集我们的原因。
不知各位有何想法？”
将闾的目光转向赢昆，因为他是这些公子中年龄最大的，被视为领袖。
赢昆回应道：“自然是一切听从父王安排。
父王怎么决定，我们就怎么做。”
他心知肚明将闾等人的想法，但他不会贸然出头，因为他没有强大的母族支持。
将闾微微皱眉，看向三公子赢高和赢牧：“三哥和西哥怎么看？”
赢高笑眯眯地反问，他没有首接表露自己的想法，他知道在这个场合不适合表露。
随后，赢牧接过话：“六弟如果有好主意，可以首接说出来。
如果合适，我们自然以六弟为主。”
他们都能感受到将闾等人的想法，他们希望始皇帝能推行分封制，这样他们才能脱离咸阳的束缚，施展才华。
关于争夺大秦太子之位的问题，将闾和赢牧都没有这样的想法。
不是他们缺乏勇气，而是明白现实的残酷。
在大秦的朝堂上，扶苏的支持者占据了压倒性优势。
从 ** 如蒙括上将军、王翦大将军、李信将军，到冯劫御史大夫以及淳于越儒家博士等，都是扶苏的铁杆拥护者。
其余朝臣，除了某些心怀叵测者，大多遵循始皇帝的命令，只尊一君。
在这种**下，将闾即使有母族实力的支持，也不得不考虑现实，甚至想通过在外的分封建立自己的王国。
他意味深长地表示：“我们自然有追求的想法，因为这是唯一的机会……”然而，他的话尚未说完，一个无须的白面内侍匆匆走来，高声宣布：“大王传旨，召各位公子前往章台宫议事！”
听到始皇帝的命令，众人无暇再听将闾的想法，纷纷整理仪容服饰，跟随内侍前往章台宫。
章台宫是大秦在渭河以南的主要朝宫，也是君臣议事之地。
每天都有来自各郡县的奏章汇集于此，供始皇帝审阅。
历史上，秦始皇曾在此昼夜处理国事。
当赢牧混入其他大秦公子中进入章台宫时，正值大朝会。
他行礼后，目光不自觉地看向宫殿上方。
那里，始皇帝身穿黑色龙袍，威严地跪坐在摆满了竹卷的桌案后。
秦朝没有龙椅，无论是皇帝还是文武重臣，乃至普通百姓，都是跪坐于绒毯、胡床、草席之上。
这就是“席地而坐”的来源。
尽管赢牧对此十分不适应，但他只能努力适应。
始皇帝看到赢牧等人后，面容变得柔和，“不必多礼，各自入座吧！”
展现出对儿女的宽容。
赢牧等人表达谢意后，跟随赢昆来到一位公子扶苏身后的儒雅青年身边。
扶苏是大秦王朝的长公子，以推崇儒家思想、贤明著称。
在严肃的章台宫朝会场合，众人不敢喧哗，只是点头示意打招呼。
始皇帝召集他们前来，是希望听取他们的意见。
关于是否效仿周天子分封亲族和有功之臣来保卫大秦的提议，始皇帝询问了赢牧等人。
虽然所有公子都赞成这一提议，但在未明确始皇帝的想法前，他们选择观望，将目光投向了扶苏。
扶苏以仁慈、贤明著称，有他在，其他公子无需急于表态。
然而，赢牧等人心中对扶苏的真实想法有所保留。
他们认为扶苏虽被赞誉为好人选继承人，但其厌法尊儒的态度以及对儒家理念的过度推崇让人担忧。
此外，他们对儒家是否能真正治国持怀疑态度。
在始皇帝尚未离世时，扶苏的仁慈贤德之名己传遍天下。
这里的疑虑乃理所当然。
那么，儒家现今的核心理念是什么呢？
非孔子的仁爱思想。
并非董仲舒所倡导的天人感应。
更非朱熹的三纲五常之学说。
而是周礼的核心。
那么周礼究竟是何物？
简而言之，周礼即是周朝时期的礼仪与**。
周公旦在周朝创立之初，为配合**上的分封制，整理并改造了上古至殷商的礼乐，构建了一套详尽且可操作的礼乐体系。
这一体系涵盖了饮食、起居、祭祀、丧葬等社会生活的各个方面，使其成为一套系统化的社会规范和**。
这也是儒家学者的最高追求。
他们认为周朝是最理想的时代，人人遵循礼仪，道德高尚，社会和谐安定。
然而，现实是，一个***社会很难达到儒家所宣扬的理想状态。
周礼的实质是为了维护周朝宗室的分封制统治。
换句话说，周礼的核心就是分封制。
扶苏因崇尚儒家而厌恶法家，自然会支持周礼并赞同分封制。
始皇帝对此心知肚明，他在听完扶苏的言论后，并没有首接反驳，而是让扶苏第一个发表意见。
始皇帝虽然清楚长子扶苏的想法，但他对分封制并不完全认同。
他更倾向于李斯提出的郡县制。
因为大秦经过六世英豪的努力，才一统六国。
如果轻易实行分封制，那么一统的天下将再次陷入 ** ，这与始皇帝的雄心壮志相悖。
他深知末代周天子所经历的结局，因此更加审慎地考虑**的未来治理方式。
嬴政独自洞悉一切。
昔日大周因大秦之力而覆灭，末代周天子曾被秦昭襄王羞辱，最终郁郁而终。
嬴政绝不允许类似的命运在大秦身上重演。
然而，他的大儿子扶苏却对此有所疑虑。
扶苏向嬴政进言，提及大秦疆域辽阔，从西至东、南至北，距离遥远，各地言语、风俗、生活习性各异，若强行统一，恐会引发纷争。
他主张效仿周天子，分封亲族及有功之臣以镇守西方。
嬴政听此，深感失望。
他并非认为扶苏的建议不可行，而是作为未来大秦的继承人，提出这种主张似乎有“崽卖爷田”之嫌。
至此，六国皆灭，天下一统。
在大秦的咸阳城，西公子府内，赢牧面对着一个尴尬的问题。
他的脑海中突然出现了最强领主建设系统的提示音，恭喜他成功加载系统。
然而，他需要获得一片领地才能开启领主生涯，而这个领地还需要得到王朝的正式册封。
他无奈地意识到，这可能是最倒霉的穿越情况了。
穿越到一个历史上战乱频发的秦朝，还没有什么实际的能力和资源。
更何况他虽然是始皇帝嬴政的儿子，但在众多子女中却是个小透明，要钱没钱，要人没人。
在这样的情况下，想要获得领地并得到王朝的册封无疑是难上加难。
但他知道，如果不尽快激活这个系统，可能会面临更为糟糕的结果。
在这个历史时代里，十年后赵高和胡亥的屠刀可能也会找上他。
于是赢牧决定尽力一试，尽管前路艰难重重，但他仍决定开启领主生涯。
毕竟这是他的新生命的机会，也是他摆脱命运困境的唯一道路。
他下定决心要好好利用这个系统，争取在大秦中寻找一条属于自己的道路。
赢牧在穿越至这个陌生世界之初，曾一度陷入绝望。
面对没有手机、电脑和游戏的困境，甚至连基本的饮食都难以保障。
对于一个习惯了现代生活的普通人来说，这无疑是一种巨大的挑战。
他对自己的生存能力并无自信，无法想象在没有金手指的情况下，如何与朝堂上的老狐狸们斗智斗勇。
他深知后世的知识虽能让他傲视群雄，但在人心智慧方面，他却显得微不足道。
即使是最普通的古人，也能轻易地超越他。
面对这样的困境，赢牧深感压力巨大，时常为此叹息。
尽管他对在这个世界生存感到绝望，但他仍然努力寻找可能的解决方案。
他意识到，如果能在这个时代找到一片荒芜的土地，建造属于自己的领地或许是一个可行的办法。
然而，“必须王朝册封”这一条件却使他陷入了困境。
他开始苦思冥想，试图找到能从始皇帝那里通过正规渠道获得领地的途径。
正当赢牧苦思冥想之际，府中管家福伯带来了一个意外的消息：大王派人来传召他前往章台宫议事。
面对这一突如其来的消息，赢牧不禁感到惊讶和困惑。
他深知章台宫是大秦王宫的正殿，是始皇帝和大秦朝臣商议朝政的地方，绝非他能涉足之地。
在古代，皇子参与朝政并非易事，需要得到皇帝的认可并授予相应的官职和权力。
对于像赢牧这样的小透明来说，除非有始皇帝的传召，否则根本无法进入章台宫参与政事。
在大秦，有资格上朝议政的皇子寥寥无几，赢牧并不在其中。
然而，这次传召给了他一个机会，或许他可以通过这次机会得到始皇帝的认可，进而获得领地。
赢牧在听到始皇帝的传召后，流露出惊讶之情。
随后他迅速思索，探寻可能的朝内变动原因。
他向管家福伯询问，得知似乎是关于分封制的问题，始皇帝想要听取各位公子的意见。
对此，赢牧立刻意识到这是一个重要的机会。
他立刻决定换衣入宫，仔细准备应对此事。
他对分封制的利弊有清晰的认识，明白即使在后世看来分封制存在危害，但在特定时期仍有其存在的价值。
他知道始皇帝此时还未完全决定废除分封制，于是心中稍安。
在思考之后，他逐渐形成了一个初步的想法。
随后他前往章台宫偏殿与其他几位公子会面，他们分别交谈并相互问候。
这几位是秦王嬴政年长的儿子。
包括十八公子胡亥等人，但因年纪尚幼，未曾受到召集。
从这些公子的名字中，即可窥见他们的受宠程度。
其中，扶苏、将闾和胡亥三位公子最受宠爱，他们的名字皆是始皇帝亲自所赐。
而其他如赢牧等公子，名字则是被随意赐予，冠以赢姓。
“二哥、三哥、六弟，你们好。”
面对其他兄弟，赢牧笑着打招呼。
随后，在大秦十二岁以上具有自我决策能力的公子们聚齐之时，六公子将闾率先开口：“各位兄长和弟妹，想必你们己从内侍那里得知父王召集我们的原因。
不知各位有何想法？”
将闾的目光转向赢昆，因为他是这些公子中年龄最大的，被视为领袖。
赢昆回应道：“自然是一切听从父王安排。
父王怎么决定，我们就怎么做。”
他心知肚明将闾等人的想法，但他不会贸然出头，因为他没有强大的母族支持。
将闾微微皱眉，看向三公子赢高和赢牧：“三哥和西哥怎么看？”
赢高笑眯眯地反问，他没有首接表露自己的想法，他知道在这个场合不适合表露。
随后，赢牧接过话：“六弟如果有好主意，可以首接说出来。
如果合适，我们自然以六弟为主。”
他们都能感受到将闾等人的想法，他们希望始皇帝能推行分封制，这样他们才能脱离咸阳的束缚，施展才华。
关于争夺大秦太子之位的问题，将闾和赢牧都没有这样的想法。
不是他们缺乏勇气，而是明白现实的残酷。
在大秦的朝堂上，扶苏的支持者占据了压倒性优势。
从 ** 如蒙括上将军、王翦大将军、李信将军，到冯劫御史大夫以及淳于越儒家博士等，都是扶苏的铁杆拥护者。
其余朝臣，除了某些心怀叵测者，大多遵循始皇帝的命令，只尊一君。
在这种**下，将闾即使有母族实力的支持，也不得不考虑现实，甚至想通过在外的分封建立自己的王国。
他意味深长地表示：“我们自然有追求的想法，因为这是唯一的机会……”然而，他的话尚未说完，一个无须的白面内侍匆匆走来，高声宣布：“大王传旨，召各位公子前往章台宫议事！”
听到始皇帝的命令，众人无暇再听将闾的想法，纷纷整理仪容服饰，跟随内侍前往章台宫。
章台宫是大秦在渭河以南的主要朝宫，也是君臣议事之地。
每天都有来自各郡县的奏章汇集于此，供始皇帝审阅。
历史上，秦始皇曾在此昼夜处理国事。
当赢牧混入其他大秦公子中进入章台宫时，正值大朝会。
他行礼后，目光不自觉地看向宫殿上方。
那里，始皇帝身穿黑色龙袍，威严地跪坐在摆满了竹卷的桌案后。
秦朝没有龙椅，无论是皇帝还是文武重臣，乃至普通百姓，都是跪坐于绒毯、胡床、草席之上。
这就是“席地而坐”的来源。
尽管赢牧对此十分不适应，但他只能努力适应。
始皇帝看到赢牧等人后，面容变得柔和，“不必多礼，各自入座吧！”
展现出对儿女的宽容。
赢牧等人表达谢意后，跟随赢昆来到一位公子扶苏身后的儒雅青年身边。
扶苏是大秦王朝的长公子，以推崇儒家思想、贤明著称。
在严肃的章台宫朝会场合，众人不敢喧哗，只是点头示意打招呼。
始皇帝召集他们前来，是希望听取他们的意见。
关于是否效仿周天子分封亲族和有功之臣来保卫大秦的提议，始皇帝询问了赢牧等人。
虽然所有公子都赞成这一提议，但在未明确始皇帝的想法前，他们选择观望，将目光投向了扶苏。
扶苏以仁慈、贤明著称，有他在，其他公子无需急于表态。
然而，赢牧等人心中对扶苏的真实想法有所保留。
他们认为扶苏虽被赞誉为好人选继承人，但其厌法尊儒的态度以及对儒家理念的过度推崇让人担忧。
此外，他们对儒家是否能真正治国持怀疑态度。
在始皇帝尚未离世时，扶苏的仁慈贤德之名己传遍天下。
这里的疑虑乃理所当然。
那么，儒家现今的核心理念是什么呢？
非孔子的仁爱思想。
并非董仲舒所倡导的天人感应。
更非朱熹的三纲五常之学说。
而是周礼的核心。
那么周礼究竟是何物？
简而言之，周礼即是周朝时期的礼仪与**。
周公旦在周朝创立之初，为配合**上的分封制，整理并改造了上古至殷商的礼乐，构建了一套详尽且可操作的礼乐体系。
这一体系涵盖了饮食、起居、祭祀、丧葬等社会生活的各个方面，使其成为一套系统化的社会规范和**。
这也是儒家学者的最高追求。
他们认为周朝是最理想的时代，人人遵循礼仪，道德高尚，社会和谐安定。
然而，现实是，一个***社会很难达到儒家所宣扬的理想状态。
周礼的实质是为了维护周朝宗室的分封制统治。
换句话说，周礼的核心就是分封制。
扶苏因崇尚儒家而厌恶法家，自然会支持周礼并赞同分封制。
始皇帝对此心知肚明，他在听完扶苏的言论后，并没有首接反驳，而是让扶苏第一个发表意见。
始皇帝虽然清楚长子扶苏的想法，但他对分封制并不完全认同。
他更倾向于李斯提出的郡县制。
因为大秦经过六世英豪的努力，才一统六国。
如果轻易实行分封制，那么一统的天下将再次陷入 ** ，这与始皇帝的雄心壮志相悖。
他深知末代周天子所经历的结局，因此更加审慎地考虑**的未来治理方式。
嬴政独自洞悉一切。
昔日大周因大秦之力而覆灭，末代周天子曾被秦昭襄王羞辱，最终郁郁而终。
嬴政绝不允许类似的命运在大秦身上重演。
然而，他的大儿子扶苏却对此有所疑虑。
扶苏向嬴政进言，提及大秦疆域辽阔，从西至东、南至北，距离遥远，各地言语、风俗、生活习性各异，若强行统一，恐会引发纷争。
他主张效仿周天子，分封亲族及有功之臣以镇守西方。
嬴政听此，深感失望。
他并非认为扶苏的建议不可行，而是作为未来大秦的继承人，提出这种主张似乎有“崽卖爷田”之嫌。