醒世孽缘
第2章 人物说明
说明各位看官，且听我细细道来这《醒世孽缘》的细说之事。
一、在这部传记里，像晁源、狄宗羽、童姬、薛媪这些人物，用的都是虚拟名字。
如有雷同，实属巧合。
因为，每个人都有自己的隐私和不愿为人所知的过往。
二、对于那些有着美好德行、善良举动的人，我在书中都用容易记住的姓氏。
毕竟，他们的善举值得被铭记和宣扬，让大家知道世间还有如此美好的人和事。
然而，那些行为不检、道德败坏的人，他们的名姓我都是虚构的。
我这么做，一方面是为了起到警示的作用，让大家知道恶行不可为；另一方面也是为了隐去他们的恶行，只留存事情本身，而不暴露具体是谁做的。
就好像我在一个黑暗的角落里，揪出了恶行这件事，却没把做坏事的人拉到聚光灯下，给他们留了一丝改过自新的机会。
三、在记录事情的时候，只要是那些美好的、值得赞扬的行为，我都不敢有丝毫遗漏。
我就像一个勤劳的收藏家，把这些美好的瞬间都小心翼翼地收集起来，展示给大家看。
但对于那些不好的劣迹，我描绘得就比较少了。
我这么做，是想着赏善要重，罚恶要轻。
毕竟，我更希望大家看到的是世间的美好，而不是被太多的丑恶所笼罩。
西、要是书中的内容涉及到闺门之事、床笫之事，我只是略微点缀一下而己。
我可不想用那些**低俗的话语去博人一笑，去揭开别人的隐私，让人家感到羞愧。
就好比我轻轻地掀起了一角帘子，让大家稍微看一眼里面的情况，但不会把帘子完全拉开，让里面的一切都暴露无遗。
我觉得每个人都有自己的尊严和隐私，即便是在书中，我也应该尊重他们。
五、为了让故事的情节能够像针线一样紧密相连，达到天衣无缝的效果，我不能完全去除那些为了情节需要而做的傅会。
不过，这和那些凭空捏造、生硬**情节的做法还是有很大区别的。
就好像我在搭建一座房子，那些真实的事情是房子的基石和框架，而傅会的部分就像是一些装饰，让房子看起来更加美观、完整。
（期间用了大量的场景散文描写）六、有时候，书里的事情发生的时间不同，人物所处的地点也不一样。
但只要是那些值得宣扬的事情，我就把它们掺和在一起。
就好像我是一个裁缝，把不同的布料裁剪、拼接在一起，做成了一件漂亮的衣服。
大家也不必过于计较这些事情的时间和地点是否完全吻合，重要的是它们所传达的道理和精神。
七、我在书中敲律填词的时候，用意比较肤浅。
我不想让那些先生、女士们看了之后一头雾水，就像面对着一堵墙什么都看不见。
所以，我写的那些词句，大家可别笑话它们像打油诗一样。
我只是希望大家都能看得懂，都能从里面得到一些启示。
就好像我在给大家讲一个故事，用的是最通俗易懂的语言，让每个人都能听得明白。
八、我在造句的时候比较俗，用字也大多比较鄙陋，这是因为我的沪语土音难以改变，时不时会冒出一句。
大家只要仔细地分辨其中的句读，用心去体会其中的意思，就能明白我的用意了。
就好像我用一种独特的方言和大家交流，虽然听起来可能不太习惯，但只要大家用心去听，就能理解我想要表达的内容。
大凡稗官野史这类的书，只有对社会风气和教化有帮助的，才可在法律和社会道德观允许的范畴内，让后人从中得到借鉴和警示。
这本书通过我的视角来叙述，乍一看，好像有些支离破碎、繁杂混乱，但细细观察，就会发现前后钩锁，彼此照应，无非是在劝人向善，禁人为恶。
那些看似闲言冗语的内容，其实都是书中的经脉，就像人体的经络一样，把整个故事串联在一起，让你目不暇接意犹未尽。
可能有人又会说：“把那些闲的内容删节一下，把冗杂的部分淘汰掉，这样就可以更通俗了。”
我认为这就好比画虎不成反类犬，或者画蛇添足一样，都不是恰当的做法。
大家就多担待一些哈”这本书的名字叫《醒世孽缘》，意思是说人前世既然造下了业，后世就一定会有果报。
一旦生出了恶心，就会陷入恶境，生生世世，业报相因，这一切无非都是从一念之间产生的。
如果没有正确的解释和引导，这种恶业就会一首延续下去，那是多么可悲可悯的事情啊！
要是能在一念之恶刚刚产生的时候就把它禁止住，那就是圣贤的作为、英雄的手段。
我写这本书，就是要让大家豁然醒悟。
要是有人把这本书当成笑谈，用它来满足自己的狂僻之心，那罪过可就更深了，甚至会恶到披毛戴角的地步，这都是因为他们执迷不悟啊！
我真心希望世人能从这本书中开悟，让恶念不再产生，让众善得以奉行。
这样的话，这本书对社会风气和教化的帮助可就无穷无尽了。
所以，我在引子之后写下这些话，希望将来的你们一打开这本书就能醒悟过来，这就是我把它命名为《醒世孽缘》的初衷。
文心龙哥落笔于上海
一、在这部传记里，像晁源、狄宗羽、童姬、薛媪这些人物，用的都是虚拟名字。
如有雷同，实属巧合。
因为，每个人都有自己的隐私和不愿为人所知的过往。
二、对于那些有着美好德行、善良举动的人，我在书中都用容易记住的姓氏。
毕竟，他们的善举值得被铭记和宣扬，让大家知道世间还有如此美好的人和事。
然而，那些行为不检、道德败坏的人，他们的名姓我都是虚构的。
我这么做，一方面是为了起到警示的作用，让大家知道恶行不可为；另一方面也是为了隐去他们的恶行，只留存事情本身，而不暴露具体是谁做的。
就好像我在一个黑暗的角落里，揪出了恶行这件事，却没把做坏事的人拉到聚光灯下，给他们留了一丝改过自新的机会。
三、在记录事情的时候，只要是那些美好的、值得赞扬的行为，我都不敢有丝毫遗漏。
我就像一个勤劳的收藏家，把这些美好的瞬间都小心翼翼地收集起来，展示给大家看。
但对于那些不好的劣迹，我描绘得就比较少了。
我这么做，是想着赏善要重，罚恶要轻。
毕竟，我更希望大家看到的是世间的美好，而不是被太多的丑恶所笼罩。
西、要是书中的内容涉及到闺门之事、床笫之事，我只是略微点缀一下而己。
我可不想用那些**低俗的话语去博人一笑，去揭开别人的隐私，让人家感到羞愧。
就好比我轻轻地掀起了一角帘子，让大家稍微看一眼里面的情况，但不会把帘子完全拉开，让里面的一切都暴露无遗。
我觉得每个人都有自己的尊严和隐私，即便是在书中，我也应该尊重他们。
五、为了让故事的情节能够像针线一样紧密相连，达到天衣无缝的效果，我不能完全去除那些为了情节需要而做的傅会。
不过，这和那些凭空捏造、生硬**情节的做法还是有很大区别的。
就好像我在搭建一座房子，那些真实的事情是房子的基石和框架，而傅会的部分就像是一些装饰，让房子看起来更加美观、完整。
（期间用了大量的场景散文描写）六、有时候，书里的事情发生的时间不同，人物所处的地点也不一样。
但只要是那些值得宣扬的事情，我就把它们掺和在一起。
就好像我是一个裁缝，把不同的布料裁剪、拼接在一起，做成了一件漂亮的衣服。
大家也不必过于计较这些事情的时间和地点是否完全吻合，重要的是它们所传达的道理和精神。
七、我在书中敲律填词的时候，用意比较肤浅。
我不想让那些先生、女士们看了之后一头雾水，就像面对着一堵墙什么都看不见。
所以，我写的那些词句，大家可别笑话它们像打油诗一样。
我只是希望大家都能看得懂，都能从里面得到一些启示。
就好像我在给大家讲一个故事，用的是最通俗易懂的语言，让每个人都能听得明白。
八、我在造句的时候比较俗，用字也大多比较鄙陋，这是因为我的沪语土音难以改变，时不时会冒出一句。
大家只要仔细地分辨其中的句读，用心去体会其中的意思，就能明白我的用意了。
就好像我用一种独特的方言和大家交流，虽然听起来可能不太习惯，但只要大家用心去听，就能理解我想要表达的内容。
大凡稗官野史这类的书，只有对社会风气和教化有帮助的，才可在法律和社会道德观允许的范畴内，让后人从中得到借鉴和警示。
这本书通过我的视角来叙述，乍一看，好像有些支离破碎、繁杂混乱，但细细观察，就会发现前后钩锁，彼此照应，无非是在劝人向善，禁人为恶。
那些看似闲言冗语的内容，其实都是书中的经脉，就像人体的经络一样，把整个故事串联在一起，让你目不暇接意犹未尽。
可能有人又会说：“把那些闲的内容删节一下，把冗杂的部分淘汰掉，这样就可以更通俗了。”
我认为这就好比画虎不成反类犬，或者画蛇添足一样，都不是恰当的做法。
大家就多担待一些哈”这本书的名字叫《醒世孽缘》，意思是说人前世既然造下了业，后世就一定会有果报。
一旦生出了恶心，就会陷入恶境，生生世世，业报相因，这一切无非都是从一念之间产生的。
如果没有正确的解释和引导，这种恶业就会一首延续下去，那是多么可悲可悯的事情啊！
要是能在一念之恶刚刚产生的时候就把它禁止住，那就是圣贤的作为、英雄的手段。
我写这本书，就是要让大家豁然醒悟。
要是有人把这本书当成笑谈，用它来满足自己的狂僻之心，那罪过可就更深了，甚至会恶到披毛戴角的地步，这都是因为他们执迷不悟啊！
我真心希望世人能从这本书中开悟，让恶念不再产生，让众善得以奉行。
这样的话，这本书对社会风气和教化的帮助可就无穷无尽了。
所以，我在引子之后写下这些话，希望将来的你们一打开这本书就能醒悟过来，这就是我把它命名为《醒世孽缘》的初衷。
文心龙哥落笔于上海